漫畫–綠野仙蹤–绿野仙踪
我的闪光的世界
我先年於至人，很爲疑心生暗鬼，細加思索，看先知內面視死如歸種黑幕，曾做了一篇《先知先覺的黑幕》。漢代元年本想與《厚黑學》同時揭示，緣《厚黑學》還未披載完，早就衆議聒噪，說我毀壞德，挑唆人心，這篇仿，更不敢宣佈了，只好藉以自由闔家歡樂的動機。從前國際學者，已經把至人攻打得體無完皮，華的仙人，已是萎靡。我幼年曾受過他的培育，本不該乘高人之危，墜井下石，然而我要證實我思想的過程，不妨把我當天猜測之點，略說倏。
作為攻略物件的我變成了惡役千金！？為了讓正牌女主角和原來的我結為連理而努力奮鬥
塵世頂怪的王八蛋，要算賢哲，三代上述，消亡不外，層見錯出，同時呱呱叫產生胸中無數哲人。三代以下，就絕了種，並莫起一個。晚唐後頭，想學賢達的，不知有幾千百萬人，畢竟莫得一期成爲神仙，峨的，就到了先知先覺位置就止了。討教先知本條東西，究學博得學弱？如說學得到，先秦下，有那麼多會計學，足足也該再出一期聖；設學不到，俺們何苦朝朝日日，讀他的書，不遺餘力去學？
五大 念能力者
三代上有仙人，三代下無仙人，這是古今最大蹊蹺，俺們往往所稱的賢人，是賢人禹湯文質彬彬周公孟子。咱倆把他說明記，只夫子一人是子民，其它的賢能，滿是建國之君，再就是是膝下學派的始祖，他的破爛，就油然而生來了。
原來周秦諸子，各人特創一種論，自當尋着真知了，自傲淌若見諸奉行，立可救國救民，萬不得已微，無人深信。他們琢磨，人類屬性，都是悚幕威武的，凡是有權勢的人說吧，人人都克聽。人世間權勢之大者，不如人君，尤莫如建國之君，兼之壞上的書，是信件做的，能夠得書讀的很少，所以新創一種論的人都說，我這種力主，是見之書上，是某部建國之君遺傳下去的。據此道託於黃帝，墨家託於大禹，倡並耕的託於神農，著本草的也託於神農，著大百科全書的，著兵法的，俱託於黃帝。別的百家雜技，與夫各種發現，個個託開班開國之君。孟子生當裡，本來也不行背離其一法則。他所託的更多，哲人禹湯大方外，更把魯國建國的周公參預，所以他是鸞翔鳳集之人。
周秦諸子，概莫能外都是這個要領，拿些邪行，與古帝加上去，古國王坐享大名，無一個軟爲膝下政派之祖。周秦諸子，每位把各人的主義宣佈出來，聚徒講課，人人的入室弟子，都說我輩的當家的是個醫聖。向來賢達二字，在古代並失效貴，依《村·全世界篇》所說，凡夫如上，還有天人、神、至人等名稱，先知列在四等；聖字的趣味，唯有是聞聲冷暖自知，心明如鏡，事無不通完了，假若是聰明通暢的人，都可呼之爲先知，猶之古的朕字特別，各人都稱得，後把朕字、聖字收歸用報，不許庸才冒稱，朕字、聖字才高雅始發。周秦諸子的入室弟子，大號上下一心的讀書人是仙人，也不爲僭妄。孔子的入室弟子，說夫子是賢淑，孔子的弟子說孟子是神仙，老莊揚墨諸人，當也有人喊他爲鄉賢。到了漢武帝的時期，表章釋典，罷官百家，從周秦諸子中，把孔子甄選出，供認他一人是聖賢，諸子的鄉賢名目，精光削奪，夫子就化御賜的賢淑了。孟子既成爲醫聖，他所冒突的聖賢禹湯彬周公自是也成堯舜。因而神州的聖賢，獨孔子一人是黔首，別樣的是建國之君。
周秦諸子的學說，要寄託古之人君，亦然迫不得已而爲之，這可舉例來說證件。隋代有個張士簡，把他的音拿與虞訥看，虞訥痛加詆斥。之後張士簡把文改作，託名沈約，又拿與虞訥看，他就讀一句，叫好一句。漢唐陳修園，著了一冊《醫術金剛經》，其初託名葉天士，及到其書行了，才改歸己名。有修園的創刊詞可證。從上列兩事張，如若周秦諸子反對託開國之君，恐怕她倆的學說早就解決，豈能擴散現在？周秦諸子，志在救世，用了這種伎倆，他倆的理論才能執行，繼承人受賜博。咱們對待她倆是不該申謝的，可爲參酌謬論起見，她倆的內幕，是須要揭露的。
子不语
孟子而後，氓心，也還出了一度哲，此人實屬衆人寬解的關羽。庸人死了，奇蹟就爲止，只關羽死了自此，還幹了袞袞事蹟，還掙得神仙的稱謂，又著有《桃園經》、《通竅真經》等書，傳感於世。孔子以後，那幅仙人的事蹟與書冊，我想諒必也與關羽五十步笑百步。
魔法小說
那時冷僻之區有時有一人出手小小富國，講因果的，就說他陰騭積得多，講堪輿的，就說他墓園葬得好，相面的，算命的，就說他現象生庚突出。我想古時的良心與本差之毫釐，大致也有講因果的人，看見該署開基開國的九五，註定說他人品怎好，品德什麼好，那些說教沿襲下來，就變成周秦諸子撰寫的才子了。兼之，庸者皆有我見，良心抱有看法，獄中所見的東西，就會釐革形象。帶綠眼鏡的人，見凡物皆成新綠；帶黃眼鏡的人，見凡物皆成韻。周秦諸人，創了一種論，用要好的眼波去窺探古人，原人大方會改質變相，恰與他的學說適合。
大富豪與淑女
我輩姑妄聽之把先知先覺中的大禹提及來接洽轉臉。他腓無，脛無毛，憂其羣氓，彩黎墨，如是不辭勞苦的兼愛家。韓非子說：“禹朝王公於會稽，抗災氏之君後至而禹斬之。”他又成了鐵面無私的大法家。孟子說：“禹，吾連連然矣。菲飲食而致孝乎死神，惡衣衫而致美乎黻冕，卑建章而鼎力乎溝洫。”嚴厲是恂恂儒者，又帶點棲棲不已的情。讀唐宋然後禪讓文，他的行爲，又與曹丕、劉裕諸人一致。宋儒說他查訖危微精一的心傳，他又成了一期析義理於毫芒的法理家。雜書上說他娶塗山氏女，是個狐狸精，相仿是《聊齋》上的相公文化人；說他替塗山氏造傅擺式列車粉，又切近是畫眉的葛巾羽扇張敞；又說他治水改土的時光，趕走荒唐，又稍許像《西紀行》上的孫遊子，《封神榜》上的姜子牙。據撰稿人的鑑賞力顧，他始而忘婚姻仇，進而奪仇家的世，終而把親人逼死蒼梧之野，險些是厚黑學中利害攸關人物。他斯人，離奇，奉爲大惑不解。其餘的聖，其高明也與大禹相差無幾。俺們略加心想，醫聖的老底，也就差強人意懂得了。因聖人是後代夢境整合的人士，每位的想入非非人心如面，因此哲人的狀貌，臨危不懼種區別。
我做了一冊《厚黑學》，從今日逆顛覆清朝是迎合的，又推到齒六朝，也是相合的，足見從歲數致使現在時，大凡人的思想是無異於的。再窮根究底到高人禹湯彬彬周公，就看他們的思想玄妙，盡都是天道大行其道，惟精無比，厚黑學是適應用的。行家都說三代僕人心不古，八九不離十三代上的靈魂，與三代下的下情，改爲兩截了，豈訛謬很奇的事嗎？莫過於並不奇。倘若文景之世，也像宋祖的法，把百家清退了，單留太公一人，說他是個賢良，生父器的黃帝，當也是醫聖，於是乎蒼生此中，除非老子一人是哲人，開國之君，惟獨黃帝一人是哲人。慈父的心，神妙玄通，深不興識。黃帝的心，也是微妙玄通，深不成識。其政悶悶，其民淳淳。黃帝隨後，人心就不古：堯奪哥哥的全球，舜奪婦翁的全世界，禹奪親人的大地，成湯儒雅以臣叛君，周公以弟弒兄。我那本《厚黑學》，直可逆推到哲而止，三代上的良心，三代下的人心，就融成一派了。百般無奈再追本窮源上去，黃帝年代的人心，與完人嗣後的良心，反之亦然要成爲兩截的。
冷血总裁的逃妻
若爹地果像孔子這樣碰着，成了御賜的偉人，我想孟軻不可開交亞聖名稱，大勢所趨會被村落奪去，我們讀的四童話集，原則性是老爹、村莊、列子、關尹子，所讀的經，得是靈樞、素問，孔孟的書，與管商申韓的書，全然變成疑念，束諸高閣，絕頂遇着驚愕的人，反覆翻來看看，高校、中庸在禮記內，與王制、節令一視同仁。陰毒十六字，混在曰若稽古中，也就莫得哪門子深奧玄妙了。後者講易學的人，特定會向德行經中，玄牝之門，潛心涉獵，勢將又會造出天玄人玄，理牝欲牝各種副詞，並行談談。依我想，堯舜的底細無以復加如是。